Міф у конфлікті з іншим міфом
1 серпня в сусідній Польщі святкують Національний день пам'яті Варшавського повстання. Ця революційна подія тривала 63 дні, але закінчилася поразкою, призвівши до майже повного знищення столиці Польщі та загибелі близько 180 000 мирних жителів.
Повстання, яке в епоху Польської народної республіки сприймалося як безглузда авантюра, нині вважається однією з найславетніших та найгероїчніших глав в історії Польщі.
З принаймні 1990-х років сусідній національний міф активно прославляє тих, хто зазнав невдачі. Бійці Армії Крайової (АК) стали центральними фігурами у наративі про Другу світову війну. Варшавське повстання було проголошено "моральною перемогою", яка, на думку багатьох, сприяла звільненню Польщі від тоталітарного режиму. Проте, насправді, цей відчайдушний вчинок АК не лише не зупинив радянізацію країни, а й не наблизив крах комунізму в наступні роки.
Польща звільнилася від прорадянської диктатури одночасно з іншими державами соцтабору, де не було нічого подібного до кривавого Варшавського повстання.
Згідно з логічним мисленням, всі польські подвиги, страждання та жертви 1944 року виявилися безрезультатними. Більш того, в контексті історії можуть виявитися такими ж безглуздими й жертви поляків 1939 року.
Польща, проявивши героїчний опір Гітлеру, не отримала жодних вигод у порівнянні з Чехією, яка капітулювала перед нацистами без бою. Обидві нації стали жертвами німецької окупації. Незважаючи на те, що після завершення Другої світової війни вони відновили свою незалежність, обидві країни опинилися під впливом Кремля.
Обидві країни скористалися кризою радянської системи наприкінці 1980-х, щоб здобути свободу. До НАТО та ЄС поляки й чехи теж вступили одночасно. Але при цьому старе місто в Празі - справжнє, а старе місто у Варшаві довелося відновлювати з нуля...
Одним словом, роки Другої світової війни стали для Польщі часом непродуктивного героїзму. Але саме це спонукає наших сусідів ставитися до польської історії 1940-х років з особливим трепетом.
Будь-яка заувага на адресу "моральних переможців" викликає значно більший резонанс, ніж критичний аналіз фактичних переможців.
Справжній переможець охороняє свої здобутки. Незважаючи на будь-які неприємності, які можуть виникнути в майбутньому, його прихильники завжди знайдуть аргумент: "Принаймні, ми здобули перемогу у війні!"
"Моральний переможець" вабить нащадків своїм шляхетним образом і духовною силою, що перевершує ворогів. Якщо зосередитися на його недоліках, то весь героїчний міф може враз зруйнуватися.
Критика справжнього переможця не зможе позбавити його досягнень. У той же час, якщо ви розкрикуєте "морального переможця", він залишиться без нічого. Для сучасної Польщі це є недопустимим, як і для України.
Сучасна історична політика Києва багато в чому копіює досвід Варшави. Вітчизняний Інститут національної пам'яті створений за зразком аналогічної польської установи.
Наш сучасний національний міф має багато спільного з польським. Він також заснований на героїзації тих, хто зазнав поразки, але їх вважають "моральними переможцями". У нашому випадку це не лише постаті 1940-х років – активісти ОУН та воїни УПА, а й захисники УНР під час невдалої національно-визвольної боротьби. Так само, як і Армія Крайова в Польщі, українські "моральні переможці" залишаються поза критикою. Як і в Польщі, в Україні їхня бездоганна репутація охороняється на державному рівні.
Наступаючи на сліди поляків, ми прославляємо малоефективний героїзм, що належить до минулих часів.
Сучасний історичний конфлікт між Україною та Польщею виник внаслідок надзвичайної схожості наших підходів до історії. Як магніти з різними полюсами притягуються, так і національні міфи, що мають суттєві відмінності, менш схильні до конфліктів. Чим яскравіше відрізняються моделі національної пам'яті обох країн, тим менша ймовірність їхнього протистояння.
Наприклад, історична політика Ізраїлю побудована на комплексі жертви, а історична політика Німеччини - на комплексі провини. У Єрусалимі постійно згадують про страждання своїх предків під час Другої світової війни, у Берліні - про злочини своїх предків у ті ж роки. Будучи діаметрально протилежними, ці два підходи поєднуються дуже гармонійно. І конфлікт між Ізраїлем та ФРН на ґрунті історії практично виключений.
Навпаки, історичні міфи Польщі та України, створені за подібним шаблоном, неминуче вступають у конфлікт один з одним. Виявляється, що розвиток одного національного міфу відбувається на шкоду іншому. Прославлення Степана Бандери та Романа Шухевича вимагає критичного ставлення до Армії Крайової. В свою чергу, оспівування Армії Крайової передбачає критику українських націоналістичних рухів. "Моральна перемога" УПА автоматично ставить під сумнів "моральну перемогу" АК і навпаки.
Для того щоб знайти спільну мову з українцями, Польщі слід переглянути свої підходи до історичної політики, які були засвоєні від неї. В свою чергу, Україні необхідно відмовитися від певних принципів, які вона запозичила від Польщі, щоб налагодити добрі стосунки з польським народом.
Проте екс-вчитель виявився надзвичайно послідовним, а його колишній учень - надзвичайно обдарованим. У 2026 році цей парадокс став особливо виразним.
Хоча між нашими історичними міфами існує багато спільного, Варшава та Київ мають одну ключову різницю.
Героїчний польський міф цілком і повністю належить минулому. Сьогоднішня Польща - це країна благополучних і безтурботних бюргерів. Заберіть у них пам'ять про Другу світову війну, про Армію Крайову, про Варшавське повстання, і в сучасній польській державі залишиться не більше героїзму, ніж у Люксембурзі чи Ліхтенштейні.
У сучасній Україні триває становлення нового героїчного міфу вже протягом тринадцяти років. Після 24 лютого 2022 року цей процес значно активізувався, затінюючи трагічні події історії.
Сьогоднішня Україна, насправді, могла б обійтися без постатей героїв УПА та героїв Крут, адже у нас є нові герої російсько-української війни XXI століття. Протягом останніх років вони досягли значно більше, ніж їхні попередники в історії. Захист фронту на Донбасі та далекобійні удари по всій території Росії навіть не могли б уявити борці за незалежність України минулого століття.
Сьогодення героїзм Збройних сил України значно більш ефективний у порівнянні з подвигами Української повстанської армії чи Армії Крайової.
Екс-директор польського Інституту національної пам'яті Кароль Навроцький втрачає значення без генерала Коморовського і генерала Окулицького. Водночас Володимир Зеленський, не маючи Мельника та Бандери, залишиться повністю незалежним політиком, досягнувши успіхів, які перевершать досягнення національних активістів 1940-х років.
Коли польський президент, який з'явився на світ у 1983 році, впевнено заявляє: "Ми розуміємо, що таке війна, знаємо, що таке боротьба за незалежність", українці можуть лише з іронією посміхнутися. Адже в Україні 2020-х років люди насправді знають, що таке реальна війна за свободу. У той час як польське розуміння обмежується лише історичними працями, фільмами та гучними лозунгами.
Через драматичні обставини сьогоднішня Україна набагато зріліша за сучасну Польщу. Українці творять історію тут і зараз - і можуть з певною поблажливістю поставитися до поляків, які плекають героїчні міфи вісімдесятирічної давнини. Теоретично це надає Києву більшу гнучкість і свободу маневру в навколоісторичних суперечках із Варшавою. Але чи скористається українське керівництво цією перевагою - питання відкрите.
